イスラエルへの移民を主張しているのは、先住民のユダヤ人だけではありません。現在のイスラエルの法律は、回心した人々を含め、帰還する権利を与えていることが判明しました。その通過の結果として、非信者がユダヤ人に加わったと信じられています。さらに、そのような儀式のすべてが有効であると認識されているわけではありません。改宗とは何ですか、その本質は何ですか、それはどのような規範と2021年にそれを受ける権利を持っている人によると、どのように起こりますか？
ユダヤ教における回心とは
Giyurは、非ユダヤ人によるユダヤ教の養子縁組のための儀式です。その実施の最初の例は、モーセの律法の父であるエトロ（モシェ）の回心であると考えられています。ユダヤ人の間で回心が何であるかという質問に対する最初の正式な答えは、タルムードとその後のユダヤ人の法典で与えられました。
儀式が通過した結果、ユダヤ人の候補者は、特別に召集されたラビニカル裁判所であるベイト・ディーンの前で、トーラーの613の戒めすべてを守る責任を負います。
ユダヤ人裁判所の機能は、ユダヤ人になる準備の程度と彼の意図の純粋さを決定することです。立候補の承認後、ラビニカル裁判所は3つの強制的な儀式を実行します。ブリット、ツイル、およびユダヤ人の名前による命名です。これについては後で説明します。
非ユダヤ人がユダヤ教を受け入れることで、そのような人はユダヤ人コミュニティの本格的なメンバーになると信じられています。つまり、現代の意味では、率直に言って宗教的な聖餐式は、社会的、そしてある程度は国家的適応の手順としてより多く使用されています。
改宗を通過する主な動機は、社会の中で自分の居場所を探すことであり、その時だけ、宗教的な聖約を守りたいという願望です。この点で、ユダヤ教のさまざまな流れは、さまざまな方法で他の流れの変換を認識します。たとえば、改革派の間の回心は、特定の規範を遵守していないため、正統派のユダヤ人によって無効と見なされます。
ここは誰ですか
ゲルは回心の儀式を受けた人、つまり、ネイティブのユダヤ人ではありませんが、宗教的な儀式の結果としてユダヤ人になりました。この場合、実際の有効な回心を経験した人だけがヒーローと見なされます。疑わしい儀式を受けた人々は、彼らが彼ら自身を本格的なユダヤ人であると考えるならば、それでもユダヤ人社会における彼らの地位を危険にさらします。
間違った儀式を経た英雄がすべての戒めを正直に守り、霊的な目覚めの道を歩み始めたとしても、彼はまだハラハーのユダヤ人にはなりません。その後、彼らが通過した回心は、トーラーの規範に従って通過しなかった場合、無効になる可能性があり、それは偽のギア自身とユダヤ人コミュニティにおける彼らの子孫の両方の運命に悪影響を及ぼします。
正義のここは最高の精神的資質の人々です。トーラーとユダヤ人の伝統の教訓に近づきたいという願望を考慮に入れると、ヘラの地位は、彼が実際にギユールの儀式を受けてユダヤ人になる前でさえ、人に生じます。つまり、ユダヤ教が採用される前から、ヘラの特質が主題に現れています。
真実と信仰を求めて努力することは、人に彼のライフスタイルを完全に変えることを強います。タルムードによれば、ジャイアは赤ん坊のようなものです。ユダヤ教への改宗の結果、彼らはもはや過去とは関係がなく、全能者の前ですべての罪を贖うギユルです。しかし、正当な理由で回心が可決された場合に限ります。ユダヤ人を受け入れた人々は、彼らの子孫を不幸に運命づけます。
改宗に関するトーラーの立場
律法は、ユダヤ人の独占権を認めています。ユダヤ人は特別な任務を遂行すると信じられています-彼らは摂理と存在の指揮者として働き、至高者に栄光を宣言し、彼の名前を賞賛します。律法は、非ユダヤ人（ゴイム）も神のかたちで創造されていることを認識しています。ユダヤ人は世界におけるゴイムの使命を尊重しますが、ゴイムはイスラエルの人々の独自性と特別な目的も尊重しなければなりません。神はユダヤ人に特別な資質と特性を授けたと信じられています-人類の信仰を教える権利、他の人々に一神教を示しています。
イスラエルの影響力は、イスラエルがその資質を吸収したり変えたりすることなく、他国と区別するときに効果的です。この原則は、すべての国に訴えたアブラハムの例で聖書の時代から実行されてきましたが、同時に彼の距離を保ち、彼の子孫が他の国の代表と結婚することを禁じました。それどころか、彼は地球のすべての家族を祝福し、回心を通して他の人々をユダヤ人の木に接ぎ木しました。それ以来、女性と男性の正統派の改宗のみが認められ、他の運動は非ハラシックと見なされています。
アブラハムの教えは他の登場人物にも広まりました。イシュマエルとエサウは他の国々と団結し、説教の結果、それぞれユダヤ教とキリスト教を生み出しました。タナクに基づいて作成された、それらは非ユダヤ人に神の戒めを伝える方法です。
ユダヤ教を受け入れるための条件
ユダヤ教を受け入れるということは、ユダヤ人との融合と、律法の戒めを守る義務を自分に負わせるという2つの主要な条件を満たすことを意味します。論理の観点から、これらのプロセスには独立性の兆候があります。しかし実際には、それらは相互に関連しています。ユダヤ人コミュニティに参加するまで、人は律法を認識し、その戒めを受け入れることができません。
同様に、彼のコミュニティから自分自身を疎外したユダヤ人は、本格的なユダヤ人とは見なされません。彼らが全能者への団結の団結を示すまで、律法はユダヤ人に与えられませんでした。
ユダヤ人はイスラエルと律法が深いつながりを持っていると信じており、ユダヤ人だけが神の言葉の担い手であり、したがってユダヤ人コミュニティだけが教えが伝えられる経路です。つまり、ユダヤ人コミュニティのメンバーシップは、改宗を通過するための前提条件です。そうでない場合、非ユダヤ人は式典に参加できません。
2番目の条件-戒めの重荷（くびき）は、回心の前後の両方で作用します。式典の時に、戒めの遵守の事実は、コミュニティの代表者と責任あるラビからの推薦によって確認されなければなりません。
変換の申請
女性が男性と同様にロシアで回心を受け入れる前に、ラビの法廷に出頭し、神の戒めを守る義務を受け入れ、ユダヤ人の運命を分かち合いたいという誠実な願望を表明する必要があります。請願書を提出するとき、候補者は認可されたラビとの面接を受け、必要に応じて律法の知識についての検査を受けます。彼の申請が受理されると、彼は改宗の準備を始めます。たとえば、モスクワには「ウルパンギユール」があります。これは、ギユールに入学した人のためのトレーニングコースのようなものです。
請願の間に、候補者はユダヤ人コミュニティの支持ラビと友人からの推薦を提出しなければなりません。そして、それは候補者の律法の遵守と彼の意図の敬虔さについての彼らの見解を述べます。
必要に応じて、候補者が習得した知識を実証し、ラビニカルコートに入院する2回目の会議が開催されます。 3人の正義のラビの法廷は彼の人生の状況を見つけて厳格な検査を行い、その結果に従って回心が実行できるかどうかが決定されます。決定は、裁判の直後に発表されます。
転換候補者の評価
地方裁判所の主な任務は、ゲラ候補の意図の真実性と誠実さ、戒めを守りたいという彼の願望の現れの程度、それらを守る能力、およびその他の重要な要素を評価することです。ラビが候補者の意図の誠実さを少しでも疑う場合、彼の申請は受け入れられません。
改宗は完璧であるが、それを通過した主人公は戒めを全く守らないとしても、儀式は無効と見なされます。変換が実行されたが、その実装時にヘラの真の意図がラビに知られていない場合、変換は疑わしいと見なされ、特定の状況下では無効になることもあります。その後、主人公が戒めを守ると、疑わしい儀式が有効であると認識されます。
ユダヤ人は非ユダヤ人と結婚することを禁じられているので、多くの候補者は結婚を求めることによってユダヤ教に改宗したいという彼らの願望を正当化します。一部のラビはそのような回心を許しますが、ほとんどの場合、そのような英雄が戒めを守る可能性はかなり低いです。特に、配偶者として非ユダヤ人をすでに選んだ配偶者は、すでにユダヤ人の価値観に対する態度を示しているからです。
それらに加えて、不適切な候補者も認識されます。
- 彼らは彼らの行動に責任がないので、精神的に障害があります。
- 聴覚障害者と愚か者-聞くことも話すこともできない人は、回心することができません。
- 戒めを守ることができない場所に住んでいる人々。
- アマレク人、一部のイタリア人。
変換の無効性
無効化の主な理由は、回心の儀式を受けることを決心した人々のユダヤ人の戒めを守る意図の不誠実さです。同時に、ゲラの候補者は例外なくすべての戒めを守りたいと思うに違いありません。しかし、彼らだけを観察したいという願望は十分ではありません-彼らの世代の神聖な源と彼らの回心との関係を理解することは重要です。
戒めを守る意思を1つだけ宣言するだけでは不十分であり、その有効性の重要な条件は、ラビニカル裁判所による立候補の承認であり、発話自体は無意味です。律法の義務の誤ったまたは不完全な受け入れも無意味で無効です。
モスクワでの保守的で改革派の回心も同様に無効として認識されています。これらのユダヤ人の運動は、戒めの神聖な起源と儀式自体を認識していません。したがって、彼らの考えは正統のユダヤ人によって認識されていません。彼らの妄想は、彼らが彼ら自身に取った戒めは社会における行動の規則に過ぎず、それは特定の期間にこの社会で起こった変化の結果として変化する可能性があるということです。
たとえば、進歩的なユダヤ教は、ユダヤ教の規範は現代の状況で変容されるべきであると信じており、これは正統派の観点からの妄想です。この立場は、彼らが行う儀式に反映されていました。
たとえば、改革派の儀式は英国人だけに限定されています。保守的な裁判所もツイルを渡す必要があります。約束の地への本国送還の問題との関連で、イスラエルでどのような回心が認められているのかという問題が生じます。
正統な儀式だけがイスラエルの国家ラビネートによって認められています。しかし、保守的で改革派の運動の枠組みの中で回心した人々がユダヤ人として認められるというBAGATSの決定はたくさんあります。それにもかかわらず、多くの場合、それは帰国する権利を与えますが、彼らの地位は中途半端なままです。
ユダヤ人を受け入れるプロセス
ラビと会って試験に合格するプロセスは、回心の準備にすぎません。改宗手続き自体は、ラビニカル裁判所の承認後に実行され、2つの義務的な儀式で構成されています。
- 男性のためのブリットミラまたは割礼。これは、主とイスラエルの一致のしるしであり、ユダヤ人の神聖さを保つのに役立つ処方箋です。医師が候補者の割礼を禁じている場合、式典は許可されません。したがって、割礼なしで回心が可能かどうかという質問に対する答えは明らかです。いいえ、不可能です。式典の前に割礼が行われた場合、割礼が行われた体の部分から数滴の血液が放出されます。割礼は麻酔下で、そしてラビニカルコートの裁判官の監督の下で行われます。
- Twila-女性と男性のためのミクヴェの水への儀式的な浸漬は、浄化のプロセスを象徴しています。このとき、裁判官はユダヤ教の基本をヘルに繰り返します。これはいくつかの戒めの意味です。
儀式を完了した後、彼の古い名前もヘブライ語であったとしても、主人公は新しいヘブライ語の名前を受け取ります。
特殊なケース
一部の候補者には特別な規則があります。たとえば、13歳未満の少年と12歳未満の少女は改宗することはできませんが、裁判にかけられたヘレスの子供も、この年齢に達する前にユダヤ人に改宗することができます。しかし、これは律法の雰囲気の中で育ち、戒めを学ぶ子供たちのためだけに行われます。
子供が母親によるユダヤ教の養子縁組の前に生まれた場合、彼はユダヤ人として認識されません-彼は自分で儀式を経験しなければなりません。儀式の後に生まれた場合、彼は本格的なユダヤ人として認識されます。
改宗が起こる前に受胎の過程が起こり、その後に出産が起こった場合、子供はユダヤ人としてではなく、母親と一緒に儀式を受けた英雄として認識されます。新生児の状態を正確に判断できるように、ツイルを通過した後、女性は男性との親密さを3か月間控えることをお勧めします。
儀式を通過した後の生活
改心の瞬間から、その人は新生児として認識され、ハラハによれば、それは彼の前の親戚との彼のつながりを断ち切ります。これは、彼が彼らとの関係を断ち切るべきだという意味ではありません。彼は彼らを敬意を持って扱い続けますが、「あなたの母親と父親を尊重する」という戒めの文脈ではありません。いずれにせよ、新しい生き方は過去の儀式の血縁者のやり方に対応していないので、ある程度、彼は彼らから離れなければならず、異なる場合には、彼らの関係は異なる方法で発展するはずです。
並行して、主人公は彼の信仰の源となったコミュニティの習慣に従わなければなりません。これは、彼が他のユダヤ人と平等に行うことができる祈りを読むことにも当てはまります。他の機能もあります：
- ユダヤ人と結婚するときは、婚前契約（ktuba）を締結するのが通例です。この契約では、ジェレスは特別な名前で呼ばれます。男性はベン・アヴラハム・アヴィ、女性はギヨルタです。
- ユダヤ人が式典の前に使用した料理にも特別な方法が適用されます。彼はコーシャ以外の食べ物を食べることができたので、料理をやめるべきです。
- 各ヒーローは、隣人を愛するという戒めの枠内で他のゲルやユダヤ人を愛する義務があり、彼らに対する嫌がらせは禁止されています。
ロシアで回心のためにどこに行くことができますか？
ユダヤ教への受け入れの儀式の主な場所はモスクワでの回心です。ロシアの首長ラビネートの下にあるラビニカル裁判所は、いくつかの正統なハラシック裁判所の1つであり、その儀式は精神的および法的な観点から疑いなく認められています。
モスクワ郊外に住むジェレスも儀式を受けることができますが、最初に候補者がメンバーであるユダヤ人コミュニティの居住都市のラビネート首長の代表に連絡してアドバイスを求める必要があります。たとえば、サンクトペテルブルクの首長ラビにサンクトペテルブルクの回心の場所を尋ねることができます。ここでは、他の都市に関する情報を見つけることができます。
必要な情報は、モスクワなどのコミュニティセンターでも入手できます。たとえば、MEOTS（Maryina Roshchaのシナゴーグ）です。
ユダヤ教に基づく帰国
多くのここで重要な問題は、回心がイスラエルへの帰国の権利を与えるかどうかです。 2021年に、この質問に対する答えは、1950年7月6日のイスラエルの返品法第5710-1950号（חוקהשבות）によってのみ与えられました。
法律は、ユダヤ人のルーツを持つ人だけでなく、手順に従って、回心によってユダヤ教に回心した人もユダヤ人として認識されることを定めています。彼らは、血による帰国者と同じ権利、利益、およびインセンティブを受ける権利があります。改宗を経るだけで十分であり、イスラエルの市民権はイスラエルの都市の1つに到着するとすぐに取得できます。
結論
非ユダヤ人をユダヤ人に改宗させる儀式は長いプロセスであり、その結果、人は律法の613の戒めを守り、ユダヤ人の運命を分かち合う義務を負います。変換は、認可されたラビニカル裁判所によって実行され、誠実な意図が確認された候補者に対してのみ実行できます。この観点から、回心の儀式はもっぱら精神的なルーツを持っています。
しかし、現代の状況では、特に本国送還の可能性の観点から、ユダヤ教を受け入れる儀式は、社会的および国家的適応の手順になっています。したがって、ユダヤ教のいくつかの流れの誕生。正統派の儀式だけが正統派のユダヤ人とイスラエルの国家ラビネートによって認識されていますが、他のバージョンも本国送還の機会を提供しています。
